西藏林芝一中2018_2019学年高一上学期期末考试试题(全科)
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  西藏林芝一中2018-2019学年高一语文上学期期末考试试题
  一、现代文阅读(30分)
  (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
  阅读下面的文字,完成1~3题。
  审美活动的动力机制?#26143;楦小?#24819;象、超越三种。与之相应,审美活动所产生的美有三种存在的形态:情象、意象、境界。
  审美活动最基本的动力是情?#23567;?#20174;本质上来说,美是情感的对象化。这里说的情感是审美主体的情感,而不是审美对象的情?#23567;?#36825;里说的对象,有两?#20013;?#24577;:一是原生形态。即原本有一个对象,但不是审美对象,是审美主体将其情感赋予给它,使对象成为主体情感的载体,从而成为审美对象。二是?#28304;?#24418;态。即原本无对象,因为?#26143;椋?#38656;要外化,于是就创造一个形象,让其成为情感的载体。这种情况在艺术创作中居多。以上两种情况都可以说是情感造形。情感造形的产物就是情象。情象是美的基础形态。
  凡审美?#21152;星?#24863;造形存在,只是审美中的情感造形,除艺术创作外,都是不自觉的,而是?#26412;?#30340;。刘勰说诗人创作时“登山则情满于山,观海则意溢于海”。这种情况不只是艺术创作时有,只要是进入审美形态的人?#21152;小?br>   情象是审美主体的创造,只是这创造主要表现在情感的赋予上,而当想象参与后,则就有很大的不同。想象的最重要的功能是创造新事物,这新事物是现实中不存在的。想象的创造,不只?#26143;?#24863;在起作用,还有人的意识、文化修养在起作用。于是,这新创造的形象就具有丰富的意蕴,这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。
  意象虽然通常用在艺术创作中,其实,在现实的审美活动中也有,而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表?#27835;?#20316;品中的意象。陆游咏梅云:?#29256;?#22806;断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。”这梅就不是自然物象,也不只是情象,而是意象了,因为这中间寄寓着陆游对自身经历的独特思考。
  美的最高存在形态是境界。境界是中国哲学的重要范畴。它较多地出现在佛教典籍中,成为佛教的最高层次。宋明理学家将境界作为人生的最高追求,清代王国维将其作为古典词美的最高层次,将其转化为美学范畴。王国维同时还使用意境这个概念。境界比之意境更适合作为美的最高形态。首先,意境只用在艺术创作中,而境界不只用在艺术创作中,还能用在人生修养中。因为审美不只体现在艺术活动中,它渗透在人的全部生活中。其次,意境,从字面上看,见出意与境的两分,而境界,以其浑然整合无垠而更能见出审美的本质——天人合一,物我两忘。
  当我们进入境界时,我们从情象中超越出来,从意象中超越出来,进入只可体会难以言传的极其美妙的境地。(摘编自陈望衡《谈审美》)
  1.下列关于原文内容的理解和?#27835;觶?#27491;确的一项是(3分)
  A.一种原生形态的对象要成为审美对象,它本身必须具?#24515;?#31181;情感,才能成为审美主体情感的载体。
  B.意象与情象都源于审美主体的创造,情象的创造主要是情感起作用,而意象的创造则需要想象参与。
  C.艺术创作与现实审美活动中?#21152;?#24847;象的存在,现实审美活动中产生的意象,都会成为作品中的意象。
  D.与意境相比,境界以其浑然整合无垠的特点而更能彰显审美的本质,因而更适合作为美的最高形态。
  2.下列对原文论证的相关?#27835;觶?#19981;正确的一项是(3分)
  A.文章从审美活动的动力机制角度分别阐述了审美活动所产生的美的三种不同形态。
  B.文章论述审美活动最基本的动力是情感这一观点时,将审美对象的不同形态作了区分。
  C.文章引用陆游的诗句是为了论述陆游的人生,以及解说意象与自然物象、情象的区别。
  D.文章着重阐述了情感和情象,想象和意象,意境和境界的关系,条分缕析,层次分明。
  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
  A.艺术创作中的审美对象大多数的情况是,创作者的情感需要外化,于是虚拟一个形象,使这个形象成为情感的载体。
  B.如果我们出现了“登山则情满于山,观海则意溢于海”这种情况,那说明我们已经自觉地进入了艺术创作的状态。
  C.想象的最重要的功能是创造新事物,只有人的情?#23567;?#24847;识和文化修养共同作用,想象才能创造出具有丰富意蕴的意象。
  D.境界原本是中国哲学的重要范畴,佛教、宋明理学家都使用这个概念,而境界成为美的最高存在形态,与王国维的重视有关。
  (二)文学类文本阅读(本题共3小题,11分)
  阅读下面的文字,完成4~6题。
  窗子以外  林徽因
  话从哪里说起?等到你要说话,什么话都是那样渺茫地找不到个源头。
  此刻,就在我眼帘底下坐着,是四个乡下人的背影:一个头上包着黯黑的白布,两个褪色的蓝布,又一个光头。他们支起膝盖,半蹲半坐的,在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西:一个是白木棒,一个篮子,那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路,再过一刻,抽完一筒旱烟以后,是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风,袭到我官觉上来,模糊中还有几段山西梆子的声调,虽然他们坐的地方是在我廊子的铁?#21019;?#20197;外。
  永远是窗子以外,不是铁?#21019;?#23601;是玻璃窗,总而言之,窗子以外!
  所有的活动的颜色、声音、生的滋味,全在那里的,你并不是不能看到,只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地,多少区域的起伏的山峦,昨天由窗子外映进你的眼帘,那是多少生命?#25214;?#22312;活动着的所在;每一根青的什么麦黍,?#21152;?#20154;流过汗;每一粒黄的什么米粟,?#21152;?#20154;吃去;其间还有的是周折,是热闹,是紧张!可是你则并不一定能看见,因为那所有的周折,热闹,紧张,全都在你窗子以外展演着。
  在家里罢,你坐在书房里,窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨,几棵丁香;榆叶梅横出疯杈的一大枝;海棠因为缺乏阳光,每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕,还卷着一点焦黄的边;廊子幽秀地开着扇子式,六边形的格子窗,透过外院的日光,外院的杂音。什?#27492;?#29028;的来了,偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的?#24120;?#20160;么米送到了,一个人

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